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感受所发生事物的心灵或灵魂这样一种纯实体。”(《人死而灵魂存在吗》)
《瑜伽论》所举第三种我见：“计我非即诸蕴而异诸蕴，非住蕴中而住异蕴离蕴法中”，意谓五蕴虽非是我、蕴中亦无有我，但在五蕴之外有...是真实有补特伽罗，亦非离有法别有真实补特伽罗。”意谓三界众生的存在(欲有、色有、无色有)并非即是真实自我，也不是离此存在别有个真实自我，质言之，即既无“即蕴我”，又无“离蕴我”。该论卷六五又把凡夫、...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13590338933.html
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散发到别的地方，这从逻辑上会得出形神二元的结论。象何承天主张人死无“遗魂”，不能为鬼，不能转生，但又说“三后在天，精灵升遐”，魂气归天，最终还是承认灵魂是气，既然是气，岂非灵魂仍然存在吗？相比之下，佛教...的历史进程中一直存在，而以佛教在中土最初传播和发展的五百年间尤为突出。这段时间相当于中国历史上的汉魏两晋南北朝时代。 佛教来到中国的时候，中国已经是一个政治、经济和文化高度发达的封建国家。自秦代起，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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五官之识，没有五官也能存在吗?若存在俱生盲人该有色感。 诸如此类的问题在显宗经典理论中无法找到合乎逻辑的答案，但在密续中对以上这类问题做了圆满解答。 (一)密法认为意识是不能单独存在的 无论显露的...存在。什么也不想的思想是根本不存在的。 定的作用是止息散乱心，止息散乱心的办法不是什么也不想，而是把散乱放射的心光回收聚集到一处，对准一个小小的想象的物象上。 作为观想对象的物象，有静象和动象两种...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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。 所以我要将这些小诗挂在树上④，让它们来教导你们。你们有从它们那里学到东西吗?你们应该试著至少学到一件事。有这么多的树，它们每个都有东西可以教导你们。“法”无所不在，它存在于一切自然事物中，你应该...任何东西存在吗?然而人们却还固执地认为，只要到没有任何事情发生的地方，就能找到平静。 (放下不是什么都不做 当我还是个年轻比丘，刚开始修行时，坐禅便会受到声音的干扰，我自问：“该怎么做才能让心平静...
阿姜查
|佛学论文|因明|五明|
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然后再藉着正思惟来造福自己与他人。我们应该学习放下，因为执着只会带来苦。苦(dukkha)，“生命无所不在的缺撼”，是可以避免的，但是你知道它的因吗？苦就存在于当下，我们毋须回顾过去。万法皆有其因，它们...它们有多么确定?好好检视这些我们先前经验过的事物。我们享受过的快乐——它结束了吗?我们曾经不快乐吗?它一直存在吗?当我们慢慢了解现象的本质，不再那么执着时，心便得以平静下来，因为我们不再渴望拥有。但是...
阿姜查
|佛学论文|因明|五明|
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大鉴惠能均未列名"四证"，能据此说惠能与怀让不存在吗？ 作为蜀地禅宗的开创者的智诜的存在应当是没有疑问的，但其后世的传承却有待探讨。智诜的传法弟子为俗称唐和尚的资州处寂(665-732)，诸书皆同，...作为一个禅宗大师的存在，应当是没有疑问的。有关智诜的资料，有净觉《楞伽师资记》、《历代法宝记》、神清《北山录》、宗密《圆觉经大疏抄》、《中华传心地禅门师资承袭图》、段成式《酋阳杂俎》续集、道原《景德传灯...
徐文明
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有它作为说明需要的客观知识意义，是无可否认的。问题在于：这种依智性活动而成立的观念分别，一旦具体落实而成为真正的功夫状态时，类如“戒”、“定”、“慧”的观念分别，难道仍旧真实地存在吗？试看慧能所说： ...。 超越正邪、善恶或净染等相对存在的心念状态，指向一种非“意识心”活动状态下的解脱心境，这在般若教说中，是由“意识心”本身的空寂性表示的；然而，在如来藏-佛性经典里，该意义实为“如来藏(心)”或“...
陈平坤
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里面，经过阳光、湿度等等因缘，然后才能开出这朵花。根在土壤里面，这是个要点。如果我们想在虚空中开出一朵漂亮的花，这可能吗？这样的花是不存在的。所以密法的根就在菩提心里面。依靠菩提的发心，才有密乘这个法。...另外寻求一种佛的净土，这存在吗？是不存在的。凈土就在我们的心里，你认识的话，就是现在的当下的五方佛和五方佛母的境界。那么这是什么呢？就是自己的，本来的心相续里所拥有的这些功德开显出来了。开显出来以后呢？...
堪布卡塔仁波切讲授
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努力的修行生涯后，得以转世出生在更高时空的宇宙中——无色界。 无形无相的宇宙存在吗 喜见下一世要去的无色界宇宙已经不再依赖能量或者物质的存在而存在了。生命在这里，也与外在的时空高度相合。或者说，这里...我们人类当中，成功地解决了这个问题。在焰摩天界的一亿多年里，喜见只能勤劳地求解。寿终之后，喜见投生到生命位阶更高的兜率天国里来。 天堂里也能修行吗 这里的一天等于人间400年，天神们可以活到天寿...
不详
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为什么没有视觉功能呢?五官之识，没有五官也能存在吗?若存在俱生盲人该有色感。 诸如此类的问题在显宗经典理论中无法找到合乎逻辑的答案，但在密续中对以上这类问题做了圆满解答。 (一)密法认为意识是不能单独...是有所想而生，有所想而存在。什么也不想的思想是根本不存在的。 定的作用是止息散乱心，止息散乱心的办法不是什么也不想，而是把散乱放射的心光回收聚集到一处，对准一个小小的想象的物象上。 作为观想对象的...
多识仁波切
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